Pensyariatan Sholat dan Wuldu.

Takror, 25 Februari 2021, 

Deskripsi:

Sholat 5 waktu diwajibkan kepada umat Nabi Muhammad pada mlm 27 Rajab yaitu pada peristiwa Isra' Mi'roj Nabi Muhammad SAW. Sebelum 5 sholat waktu diwajibkan Rosululloh juga melakukan sholat.

 Pertanyaan:

Kapankah wudhu yg merupakan salah satu syarat sah sholat disyari'atkan?

 Jawab :

Wudlu Di Syariatkan Sebelum Hijrah, dan Ketika Allah Swt. Mewajibkan Sholat 5 Waktu Yakni Pada Malam Isro' , Pada Siang Harinya Malaikat Jibril Turun ke bumi Menemui Rasulullah Seraya Mengajari Beliau Berwudlu' Dilanjut Dengan Sholat Dua Rakaat dan Tidak Pernah Ditemukan Nabi Melaksankan Sholat dengan Tanpa Melakukan Wudlu Terlebih Dahulu.

 Nb : Sebelum Disyariatkan Sholat 5 Waktu,  Setiap Nabi Mau Melaksanakan Sholat,  Pasti Beliau Wudlu Terlebih Dahulu,  Karena Sejatinya Wudlu Merupakan Syariat Umat2 Terdahulu Yang Diteruskan  Hingga Ummat Sekarang,  seperti Hal Nya Khitan Yang Merupakan Syariat Ummat Nabi Ibrohim yang Tetap Dilestarikan hingga Zaman Sekarang.

 Ibarat :

تيسير التحرير - (ج 3 / ص 431)

شرع الوضوء قبل الهجرة والتيمم بعدها

 التحرير والتنوير - (ج 1 / ص 1104)

ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل صلاة إلا بوضوء

 والتنوير - (ج 1 / ص 1104)

وقد روى ابن إسحاق وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فرض الله سبحانه عليه الصلاة ليلة الإسراء ونزل جبريل ظهر ذلك اليوم ليصلي بهم فهمز بعقبه فانبعث ماء وتوضأ معلما له وتوضا هو معه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذا صحيح وإن كان لم يروه أهل الصحيح ولكنهم تركوه لأنهم لم يحتاجوا إليه اه

 تحفة المحتاج ، ج ١ ، ص ١٨٤ - ١٨٥

(بَابُ الْوُضُوءِ) هُوَ اسْمُ مَصْدَرٍ وَهُوَ التَّوَضُّؤُ وَالْأَفْصَحُ ضَمُّ وَاوِهِ إنْ أُرِيدَ بِهِ الْفِعْلُ الَّذِي هُوَ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ فِي الْأَعْضَاءِ الْآتِيَةِ مَعَ النِّيَّةِ، وَهُوَ الْمُبَوَّبُ لَهُ وَفَتْحُهَا إنْ أُرِيدَ بِهِ الْمَاءُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ مَأْخُوذٌ مِنْ الْوَضَاءَةِ وَهِيَ النَّضَارَةُ لِإِزَالَتِهِ لِظُلْمَةِ الذُّنُوبِ وَفُرِضَ مَعَ الصَّلَاةِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ، وَهُوَ مِنْ الشَّرَائِعِ الْقَدِيمَةِ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ وَاَلَّذِي مِنْ خَصَائِصِنَا إمَّا الْكَيْفِيَّةُ الْمَخْصُوصَةُ أَوْ الْغُرَّةُ وَالتَّحْجِيلُ.

 حاشية القليوبي . 1/49-50

باب الوضوء : هو أول مقاصد الطهارة كما مر، وقدمه لعمومه، وهو لغة النظافة لأن أصله من الوضاءة وهي النضارة والحسن، وشرعا استعمال الماء في أعضاء مخصوصة مفتتحا بنية، وخصت هذه الأعضاء لأنها محل اكتساب الخطايا التي يكفرها الوضوء، وفرض مع فرض الصلاة، وقيل بعد ستة عشر شهرا من الهجرة ولعلهم على هذا كانوا لا يصلون إلا به لكن على سبيل الندب أو النظافة لأنه من الشرائع القديمة، ولم ينقل وقوع صلاة لغير عذر بدونه فراجعه وفرض أولا لكل صلاة، ثم نسخ يوم الخندق إلا مع الحدث، وعلم أنه ليس من خصائص هذه الأمة إلا أثره وهو بياض محله يوم القيامة المسمى بالغرة والتحجيل